另外，相距遥远的东北各县，称一般的法事为"hotokekaki",佐渡的岛上也有地方请求“写佛(hotoke)”的地方。也就是说，在这边hotoke,也指的是“卒塔婆”。会津的喜多方等地，还有“hotoke棒”的说法，即把从山中砍来的新树的一部分削白，在上面写上法号。其他很多地方，在三十三年最终年忌的时候，一般会将这个新树做好的木棒立在墓地里。也有将这件事称为“hotoke棒”或“toriagebotoke”的地方，听说有的地方在葬礼的当日和一周年忌日的时候也会立这样的牌位。在寺庙超度孤鬼游魂的法事上，东北各地也有将刻有法号的小型“卒塔婆”叫作“桠hotoke”的惯例。也有两三个被认为灵验的场所，只把地藏尊和阿弥陀佛的轮廓雕刻出来，重叠钉在墙壁上做成千体佛的神殿，这个也称为“桠hotoke”。我认为这种做法是为了让“卒塔婆”的hotoke尽可能体现其本意。有名的“南部恐山地藏会”①等组织，因为只是简单地在小削片上写上祈求冥福的句子，所以和佛体完全没有任何关系。在南鹿半岛等地，有在比那个小削板更为简陋的七枚薄片上写下七尊佛的尊名，插入青苇做的簾子放入“盆”的神龛里的风俗，并称之为“kanagarabotoke”,也叫“铯屑的hotoke”。将七尊佛放在墓地的入口，或莲台场的旁边，是全国各地的风俗，如果那是共同的风俗，就会刻石像，有丧事的家里则做临时的“卒塔婆”。但是立七尊佛头并排着的小型牌位，是直到石匠能轻易刻出佛像之后才有的事。在这之前，普通民众的hotoke多在木柱上刻字，这在画卷中有好几个例子。所谓的“像”,和“卒塔婆”之间原本还有一段很深的渊源。