杜光庭,生活在晚唐五代。他是道门科仪的集大成者。他曾师从天台山的茅山派道士应夷节,既得了上清大法,也受过龙虎山天师的法箓。他尝谓道法科教,自汉天师及陆修静撰集以来,岁月绵邈,几将废坠,于是他考订真伪,条例始末,将茅山道与天师道两派的斋醮仪式,分门别类,整理成《道门科范大全集》87卷。一方面是将道教主要道派的斋醮仪式统一起来,并加以规制化;另一方面则是将其表奏、辞章、疏启、颂赞、咒、愿加以文饰,并且对各种仪式敷衍以艺术的内容。他最终完成了道教斋醮仪式的制定,他所制定的道门科范,至今仍为道教所沿用。
隋唐五代道教向义理方面发展做出贡献的,还有梁丘子(白履忠)、胡愔(见素子)之阐发《黄庭经》,张志和(玄真子)之阐发《易》理,吴筠之阐发《西升经》,李筌、张果之阐发《阴符经》,彭晓之阐发《参同契》,闾丘方远之阐发《太平经》等。
总之,唐代统治者抬高道教,尊奉《道德经》,道教徒便从宗教角度来阐发老庄思想,造作或文饰其以神仙信仰为核心的教义;援佛入道,纳儒入道,完成了道教斋醮科仪的规范,使道教从低层次的粗俗的宗教形式发展为高层次、有教养的理论形态。这不能不说是中国道教发展史上的一个重要转变。