在世界上哪儿能够找到一个形而上的主体呢？［见5.633］
你说，这里的情形完全就像眼睛和视野的关系一样，但是你确实看不到眼睛。［见5.633］
而且我相信，不可能从视野里的任何东西推论出，它是被一只眼睛看到的。［参阅5.633］
1916.8.5
进行表象的主体只不过是空虚的幻觉，而意欲着的主体倒是存在的。［参阅5.631］
那个我们称为“自我”且作为伦理的承担者的世界中心（Zentrum der Welt）是不存在的，除非它就是意志。
从本质上讲，善和恶仅仅是自我，而不是世界。
自我，自我是深邃的神秘者！
1916.8.7
自我不是对象。
1916.8.11
我与一个对象都是客观对立的，但并不与自我相对立。
如此确实存在一种方式，就像哲学里必须并且能够在一种非心理学的意义上谈论自我一样。［参阅5.641］
1916.8.12
通过“世界是我的世界”，自我进入哲学。［见5.641］
1916.8.13
假如人不能实现自己的意志，却又必须忍受世界上一切困苦的煎熬，那么，什么东西能够使他幸福呢？
如果人根本就不能驱除世界上的困苦，他怎么可能幸福？
只有通过智识的生活（das Leben der Erkenntnis）。
善的良心就是为智识的生活提供幸福。